今天 DSE 文憑試卷三聆聽開考，錄音當中出現了「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」這句話，所以又是時候讀讀書。

原文

資料來源：《孟子‧梁惠王上》

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

語譯

語譯來源：以前讀書的筆記，沒記錯是應該是朗文中文。

梁惠王（對孟子）說：「我對於國家，真是費盡心力了。河內地方如果遭了饑荒，我便把那裏的 一部分百姓遷移到河東，同時還把河東的一部分糧食運到河內。假如河東遭了饑荒，也是這樣辦的。我曾經考察過鄰國的政治，沒有一個國家能像我這樣替百姓打算的。可是，那些國家的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是甚麼緣故呢？」

孟子答道：「王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭來打個比喻吧。戰鼓咚咚一響，槍尖刀鋒一接觸，就有士兵拋下盔甲拖著兵器向後逃跑，有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小）行不行？」

王說：「不行；只不過他沒有跑夠一百步罷了，但也是逃跑呀。」

孟子說：「王如果懂得這個道理，那就不要再希望你的百姓比鄰國多了。 「如果在農民耕種收穫的季節，不去（徵兵徵工）妨礙生產，那糧食便會吃不盡了。如果細密的魚網不到大的池沼裏去捕魚，那魚類也會吃不完了。如果砍伐樹木有一定的時間，木材也會用不盡了。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣百姓便不會對生養死葬有甚麼不滿。百姓對於生養死葬沒有甚麼不滿，就是王道的開端。

「在五畝大的宅園中，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿上絲棉衣了。雞狗與豬等家畜若能依時交配繁殖，那麼，七十歲以上的人都可以有肉吃了。一家人百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產，那麼，幾口人的家庭可以吃得飽了。好好地辦學，反覆地教導百姓孝順父母、敬愛兄長的道理，那麼，（人人都會敬老尊賢）鬚髮花白的人就不會背負著、頭頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲棉衣穿，有肉吃，一般百姓餓不著，凍不著，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。

「（現在的情況卻不如此。）富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食 ，卻不加以制止。道路上有餓死的人，卻不曾想到開倉賑濟。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是收成不好的緣故。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說：『這不是我殺的，而是兵器殺的。』又有甚麼不同呢？王假若不去歸罪於收成 ，（而從政治上的根本改革著手，）這樣，別的國家的老百姓就都會來投奔了。」