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資料來源：《信報財經月刊》2016年3月刊（節錄）
簡體字爭議鬧得滿城風雨。繼教統局建議學生兼學簡體字後，無線J5台播出全簡體字幕，旋即引起反彈。其實，早於八十年代，文學博士兼作家楊興安已經就「繁簡之爭」撰文評論，點出繁體字不可取代之處：
一、繁體字有藝術感；
二、由於科技進步，出現印刷術及電腦文書處理後，以繁體字書寫並不耗時；
三、只學簡體字不能讀通古典書籍，無法吸收悠久的中華文化。
他囑咐香港人應學好繁體字，詳述請見下文。楊興安曾經擔任金庸及李嘉誠中文秘書，近日接受本刊訪問時，也表達了對港人語文水平下降的憂慮。
資料來源：《信報財經新聞》2015年8月22日 C03版
文：鮑懋振（浸會大學持續教育學院普通話導師）
在過年應節食品中，主食首推年糕——年年高，而糖年糕，更寓意甜甜蜜蜜年年高；副食品則少不了魚，代表吉慶有餘。
等你，在雨中，在造虹的雨中
蟬聲沉落，蛙聲昇起
一池的紅蓮如紅焰，在雨中
你來不來都一樣，竟感覺
每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨
永恆，剎那，剎那，永恆
等你，在時間之外
在時間之內，等你，在剎那，在永恆
如果你的手在我的手裡，此刻
如果你的清芬在我的鼻孔，我會說，小情人
諾，這隻手應該採蓮，在吳宮
這隻手應該
搖一柄桂槳，在木蘭舟中
一顆星懸在科學館的飛簷
耳墜子一般地懸著
瑞士錶說都七點了。忽然你走來
步雨後的紅蓮，翩翩，你走來
像一首小令
從一則愛情的典故裡你走來
從姜白石的詞裡，有韻地，你走來
資料來源：東東錯別字詞典
「迫」和「逼」極難分辨，有些時候可以互通，大部分時候不可互通。現列舉分辨原則：
一、「逼」可以帶賓語，也可以不帶，但「迫」一定不可以帶賓語。所以凡帶賓語的必是「逼」，比如「逼債」、「逼租」（租乃租金）、「逼供」（供乃口供）、「逼虎跳牆」、「生活逼人」、「咄咄逼人」。
二、解作急速或緊急時，用「迫」，比如「迫切」、「緊迫」、「從容不迫」、「迫不得已」、「迫不及待」、「迫在眉睫」。
三、解作貼近時，用「逼」，如「逼視」、「逼近」。但「逼近」也可寫作「迫近」。解作接近也是用逼，如「逼肖」和「逼真」（和真的很接近）。
四、這是最難分的地方。解作威脅時，用「逼」，比如「威逼」、「逼上梁山」；解作壓制時，用「迫」，凡是「脅迫」的解法均用「迫」，比如「脅迫」、「壓迫」、「強迫」、「迫害」、「迫使」。在這個難分的用法上，「迫」比「逼」常見，故建議記下所有這個解法用「逼」的詞語，那麼剩餘的就是「迫」了。
今天 DSE 文憑試卷三聆聽開考，錄音當中出現了「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」這句話，所以又是時候讀讀書。
資料來源：《孟子‧梁惠王上》
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
資料來源：錢鍾書《寫在人生邊上》
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子裏坐不住，就從門裏出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。
資料來源：韓愈《昌黎先生集》
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
資料來源：RTHK 香港電台 古文觀止
古時求學問的人一定要有老師。所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。人並非生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難是永遠不會解決的。先於我出生的人，追求知識學問當然也先於我，我應該向他學習；晚於我出生的人，如果他早於我懂得事物的道理，我也應該向他學習。我學習的是道理，哪管他是比我先出生還是晚出生呢﹗因此，不論尊貴、貧賤、年長、年幼，道理為誰所掌握，誰就是老師。
唉﹗從師學習的道理失傳很久了，希望人們沒有疑難也十分困難了。古時的聖人，他們的學問遠遠地超出一般人，尚且向老師學習。現在一般的人，比聖人差很多，卻恥於向老師學習。因此聖人更加聖明，愚人更加愚蠢。聖人之所以聖明，愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？
愛惜自己的兒子，挑選好老師來教育他們；而對於自己，卻把向老師學習視為羞恥的事，真是奇怪啊﹗那些孩子的啟蒙老師，是教他們唸書，教他們斷句朗誦，並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦，有疑難不能解決，前者向老師學習，後者卻不向老師學習，小問題願意向人請教，而把大問題遺棄不問，我看不出他究竟聰明在什麼地方。
巫醫、樂師、各類工匠，不把互相學習當做可?的事；士大夫一流的人，一說到老師、學生這樣的稱呼，人們便聚在一起譏笑他們。問他們笑什麼，則回答說︰「某人和某人年紀相近，學問也差不多。」師事地位低下的人，被視為一種恥辱，師事地位高尚的人，又被看成諂媚。唉﹗從師學習的風尚不能恢復，從這裡就可以明白了﹗巫醫、樂師、各類工匠，君子是不屑與他們同列的，現在君子的才智卻反而及不上他們，這不是很可奇怪的現象嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子等人，他們的賢德及不上孔子。孔子說︰「幾個人走在一起，其中一定有人可以做我的老師。」因此，弟子不一定比不上老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理的時間有先有後，在學術、技藝方面各有專長，不過如此罷了。
李家有一個孩子名叫李蟠，十七歲，愛好古文，儒家的六經︰詩、書、易、樂、春秋，和解釋經文的書籍，全部都學習，不受社會風氣所影響，向我學習。我讚許他能實行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。
完：齊全、沒有缺憾、沒有剩餘、畢
圓：環形的、使完整
(ˇ)完全、完美、完成；圓圈、圓桌會議、自圓其說、圓夢
(×)沒圓沒了、圓好、圓事；打完場、完熟
資料來源：商務印書館《現代漢語詞典》、台灣教育部重編國語辭典修訂本
個人補充：
不過要注意的是，我們一般都不會說「完滿」結束，只會「圓滿」結束的。這是中國文化取其圓潤、豐美之意。
資料來源：
【一枝花】攀出墻朶朶花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來倚翠偎紅，一世裏眠花臥柳。
【梁州第七】我是箇普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭。願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂；分茶攧竹，打馬藏鬮。通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭？伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手並玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休，占排揚風月功名首，更玲瓏又剔透。我是箇錦陣花營都帥頭，曾翫府遊州。
【隔尾】子弟每是箇茅草崗、沙土窩、初生的兎羔兒乍向圍場上走，我是箇經籠罩、受索網、蒼翎毛老野雞，蹅踏的陣馬兒熟。經了些窩弓冷箭鑞槍頭，不曾落人後。恰不道人到中年萬事休，我怎肯虛度了春秋！
【尾】我是個蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚮璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我翫的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會嚥作、會吟詩、會雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間纔不向烟花路兒上走！
「我是個蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚮璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。」
經典名句吧!
我也看到笑了~
不向世俗低頭,
孤芳自賞的關漢卿亦不免流露出世態炎涼之意,
但只要堅持,
亦能似臘梅於寒風中散發著陣陣幽香~ =]
可是我做的是馬致遠呀…
怎麼我找不到賞析… =3=
我愛雨花。
晶瑩的雨水在水面上砰然濺開，有趣地形成一簇簇植物界絕對沒有的素色花朵。花瓣是罕見的清亮透明，骨朵兒呢，一掃秋菊之嬌冶，牡丹之艷麗；它在水面上只是燦然一現，仿佛不勝害羞似的……
