今天 DSE 文憑試卷三聆聽開考，錄音當中出現了「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」這句話，所以又是時候讀讀書。
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資料來源：《孟子‧梁惠王上》
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
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資料來源：錢鍾書《寫在人生邊上》
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子裏坐不住，就從門裏出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。
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資料來源：韓愈《昌黎先生集》
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。
語譯
資料來源：RTHK 香港電台 古文觀止
古時求學問的人一定要有老師。所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。人並非生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難是永遠不會解決的。先於我出生的人，追求知識學問當然也先於我，我應該向他學習；晚於我出生的人，如果他早於我懂得事物的道理，我也應該向他學習。我學習的是道理，哪管他是比我先出生還是晚出生呢﹗因此，不論尊貴、貧賤、年長、年幼，道理為誰所掌握，誰就是老師。
唉﹗從師學習的道理失傳很久了，希望人們沒有疑難也十分困難了。古時的聖人，他們的學問遠遠地超出一般人，尚且向老師學習。現在一般的人，比聖人差很多，卻恥於向老師學習。因此聖人更加聖明，愚人更加愚蠢。聖人之所以聖明，愚人之所以愚蠢，難道不都是由於這個原因嗎？
愛惜自己的兒子，挑選好老師來教育他們；而對於自己，卻把向老師學習視為羞恥的事，真是奇怪啊﹗那些孩子的啟蒙老師，是教他們唸書，教他們斷句朗誦，並不是我所講的傳授道理、解釋疑難問題的老師。不會斷句朗誦，有疑難不能解決，前者向老師學習，後者卻不向老師學習，小問題願意向人請教，而把大問題遺棄不問，我看不出他究竟聰明在什麼地方。
巫醫、樂師、各類工匠，不把互相學習當做可?的事；士大夫一流的人，一說到老師、學生這樣的稱呼，人們便聚在一起譏笑他們。問他們笑什麼，則回答說︰「某人和某人年紀相近，學問也差不多。」師事地位低下的人，被視為一種恥辱，師事地位高尚的人，又被看成諂媚。唉﹗從師學習的風尚不能恢復，從這裡就可以明白了﹗巫醫、樂師、各類工匠，君子是不屑與他們同列的，現在君子的才智卻反而及不上他們，這不是很可奇怪的現象嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。郯子等人，他們的賢德及不上孔子。孔子說︰「幾個人走在一起，其中一定有人可以做我的老師。」因此，弟子不一定比不上老師，老師也不一定比學生高明，懂得道理的時間有先有後，在學術、技藝方面各有專長，不過如此罷了。
李家有一個孩子名叫李蟠，十七歲，愛好古文，儒家的六經︰詩、書、易、樂、春秋，和解釋經文的書籍，全部都學習，不受社會風氣所影響，向我學習。我讚許他能實行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。
我愛雨花。
晶瑩的雨水在水面上砰然濺開，有趣地形成一簇簇植物界絕對沒有的素色花朵。花瓣是罕見的清亮透明，骨朵兒呢，一掃秋菊之嬌冶，牡丹之艷麗；它在水面上只是燦然一現，仿佛不勝害羞似的……